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Transform Our World Conference Hong Kong
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開普敦承諾
洛桑運動 (Lausanne Movement) 於2010年十月於開普敦(Cape Town)舉行的大會後發表的開普敦承諾 (Cape Town Commitment)，其中談及工作、職場、和宣教的關係：
聖經告訴我們，上帝關於人類工作的真理是上帝在被造物中美好心意的一部分。聖經將我們所有的工作生活都包含在服侍的範圍裏，因為我們領受不盡相同的呼召來侍奉上帝。相較之下，“聖俗二分”的錯誤觀念已經滲透到教會的思維模式和行動模式中。這種區分認為，宗教活動是屬神的，而其他活動則不是。大多數基督徒把大 量時間花在工作上，他們很可能認為這沒有什麼屬靈價值（所謂“世俗的工作”）。但上帝是全部生活的主。“無論作什麼，都要從心裏作，像是給主作的，不是給人作的”（西3：23），這是保羅對在異教環境中工作的奴隸們所說的。
在職場上有不計其數的傳福音和轉化生命的機會，因為成年的基督徒在職場上交往的人群大多是非基督徒。儘管如此，卻很少有教會有此異象——裝備信徒去抓住這些 機會。因為我們沒能把我們整個生命降伏在基督的主權之下，我們也就沒有從聖經和工作內在本質的角度，把工作看為極其重要的。
A） 我們將這種聖俗二分的觀念視作對推動上帝的全體子民參與宣教的最大障礙。我們呼籲全世界的基督徒，拒絕這種並非基於聖經的假設，並且抵擋由此帶來的破壞性影響。我們反對一種傾向，就是認為宣教和事工（跨文化的和本地的）主要是教會支薪的牧師和宣教士的工作，而他們其實只是基督整個身體裏很小的一部分。
B）我們鼓勵所有信徒要接受並且確信的是：上帝呼召他們工作的任何地方都是他們日常宣教和事工的工廠。我們挑戰牧師和教會領袖，支持信徒參與社區和職場的事工，在他們生活的每一個領域，“裝備服侍職場的聖徒”。
C） 我們需要加強努力，用全人門徒培訓的方法去訓練上帝的全體子民，也就是在日常生活工作的每一個場合或環境都以聖經的世界觀生活、思想、工作、說話，並帶出宣教的果效。
傳統教會的植堂工作者和傳道人所不能接觸到的地方，許多有專業技能、貿易、商務和職業背景的基督徒可以經常去這些地方。這些“織帳篷者”和商業人士在職場上的工作應該被視為地方教會事工中相當有價值的部分。
D）我們懇請地方教會領袖去理解職場事工的策略性影響，並動員、裝備、差派教會會友作為宣教士進入職場，可以在他們本地的社群中宣教，也可以進入到那些不向傳統福音見證方式開放的國家去宣教。
E）我們懇請宣教領袖將“織帳篷者”完全納入全球宣教策略當中。
(節錄自開普敦承諾第二部分之一3段 )
有關營商宣教(BAM)的讀材
Business as Mission: A Challenging Rediscovery
一篇由洛桑營商宣教的同工 Mats Tunehag 撰寫有關營商宣教(Business as Mission) 的文章，內容提及基督徒的三個應當履行的任務—創造使命 (Creation Mandate)、大誡命 (Great Commandments) 及大使命 (Great Commission)，亦點出了一連串有關營商與信仰的迷思。
Business as Mission: A Response
Bridget Adams對上文的回應，以17世紀冒起之貴格會 (The Quaker)爲英國商界帶來轉化，作爲基督徒營商的思考範例。
營商宣教的何去何從與展望 (Business as Mission: What Now and What’s Next?）
洛桑營商宣教同工Mats Tunehag 的分享，在視頻中提出了三個問題:
1.我們如何對抗人口販賣和爲受害者帶來補償？
2. 我們如何把營商宣教發揚光大？
3. 怎樣的營商宣教才能爲亞拉伯世界和亞洲帶來正面的影響？
其他營商宣教文章作進階閱讀:
http://conversation.lausanne.org/en/resources/detail/12291
http://www.lausanne.org/docs/2004forum/LOP59_IG30.pdf
http://conversation.lausanne.org/en/conversations/detail/10380
從神學角度探討整全使命的實踐（鄧紹光教授）
從神學角度探討整全使命的實踐
「IM門徒」研討會
施達基金會
二零一二年三月三日
鄧紹光
香港浸信會神學院
基督教思想（神學與文化）教授
一、
這個研討的題目基本上可以分為三個小節來討論。第一是「神學」，這是首要的。没有神學，我們就缺乏了角度與觀點。我並不相信有所謂中立、客觀的立場。這是啟蒙運動之後的神話。教會這個信仰的群體，其本身的神學構成了她的身份，以及察看事物的角度與觀點。第二是「整全使命」。教會應該怎樣了解她的使命？為甚麼會提出「整全使命」？過去對教會使命的了解是否過於表面，又或是二元論式？這需要重新探究教會在三一上帝經世拯救的位置。這是神學的論題。第三是「實踐」。近來我比較喜歡把practice/praxis翻譯成踐行。這主要是想帶出另一面常為人所忽略的意義。踐行對教會的使命具有甚麼作用？教會的踐行只是單向地行出教會的使命？抑或踐行同時是起著一種反過來塑造教會的本性與使命的作用？這是平時我們使用「實踐」一詞時所忽略的。
「IM門徒」研討會
“IM Disciples” Seminar
What does it mean to be the Lord’s disciple and how do we live out integral mission in real life situations? How could we as disciples break through the challenges and struggles we face in our daily life?
整全使命網絡的目標
「因為，窮乏人呼求的時候，他要搭救；沒有人幫助的困苦人，他也要搭救。
他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。」
(詩篇七十二12-13)
我們的主憐憫軟弱和有需要的人。 跟隨祂的腳蹤行，扶持弱者同樣乃門徒的責任。
按估計，超過一百萬個香港家庭正活在貧窮綫下 。當通脹預期在未來數年持續上升，貧窮問題恐怕只會每況愈下。 環顧全球，各國紛面對正在加劇的社會和財政問題，境況不容樂觀。
主喚起了更多信徒和團體來對此等社會問題作出回應，我們為此感恩。施達基金會相信是時候招聚一群致力於扶貧、轉化發展和社會公義的信徒和團體，組織成為一個網絡，藉交流、協調和合作，達致集思廣益及協同之效力。來自不同界別的成員可以按個人或團體的身份參與此網絡，其中包括〈但不限於〉堂會、神學院、商界、社企、社會服務機構、差會和其他基督教機構。 網絡的目標有六：
〈一〉促進成員坦誠交流他們在參與貧窮和公義工作上的異象、行動、洞見和經驗。
〈二〉讓成員接收有關貧窮問題的最新議題和資訊，使他們能予以關注及採取適當的行動
〈三〉成為研究扶貧工作學者和實踐者的公共討論平台，一同參與貧窮和相關問題的交流。
〈四〉促進在貧窮議題上的神學反省及其對教會和信徒日常生活有關的實踐。
〈五〉建立成員彼此在事工和研究上之關係、協調和合作。
〈六〉促進香港基督徒關心社會的文化，並支援、協調及組織相關行動。
作為起步，施達於2011年夏季安排了一連串的討論小組，亦按此討論的結果於11月11日舉辦了一個研討會（詳情請按此）進一步琢磨我們的異象和計劃。 誠意邀請你加入我們的行列，一同探討和實踐整全使命。 榮歸上主。
陳念聰（整全使命網絡籌畫委員會召集人，施達基金會總幹事）
第5屆彌迦網絡全球諮詢會：整全使命與地方教會
從先知、祭司及君王的職事看教會整全的使命（余達心）
教會作先知、祭司及君王
自教父以降而至教會改革神學家如路德與加爾文，基督作為受膏的彌賽亞將舊約先知、祭司及君王的職份結合，集於一身。
在舊約，先知是上帝話語的出口，將上帝的旨意，祂塑造歷史以及審判歷史的旨意，向身處具體歷史處境的人宣告。上帝的旨意要行在地上，然而從個人到社會，地上的實況卻離上帝的旨意甚遠。因此先知要成為上帝的口，將祂的心意和祂的審判宣告出來，以祂的話語去糾正歷史的軌跡。基督不單是上帝話語的出口，祂本身就是上帝的話語，祂是上帝話語的活現。
祭司是中保，在罪人與審判卻又願意饒恕的上帝中間，為人以獻祭表達懊悔，求上帝的寬恕。祭司站在罪人的位置與他們認同，體恤他們的軟弱，代表上帝接納、赦免他們，受傷的為他們包紥，憂傷的給他們安慰，迷失的將他們領回，瘦弱的把他們養壯，愚頑的給他們開導和教導。基本上，祭司是牧養、服侍的角色。基督道成肉身，與人認同，為人贖罪，不單獻祭，更成為祭牲。基督作為祭司將祭司的職事重新定義，就是捨己的服侍。
